Die Theorie des Detours
Une théorie de la relativité en psychologie

Willkommen


Theorie des Detours
Von Michel Cariou

Kontakt

4. Zweiter Detour: die Unterscheidung von meinem Ich und von der Anderen Person (2/3Jahre alt bis in der Pubertät)

PLAN

Plan de la présentation

PLAN
klicken Sie auf fixieren Sie die Sitemap
  1. EINLEITUNG
  2. Les premiers mois de la vie
    1. Die Entwicklung der zentripetalen Phase, die der genetischen Entwicklung entspricht (Aufbau des Organismus)
    2. Von der Geburt zu dem menschlichen Zugang (Übung der lebenswichtigen Funktionen und der Anfänge der Interaktionen mit dem Erwachsenen)
  3. Erster Detour : Strukturierung der Emotion und, dahin sogar, der Interaktion des Menschens
    1. Zuordnung der Gefühlsreaktionen (Gründung einer Grundsicherheit, die auf die Gefühlsteilnahme gestüzt ist).
    2. Die lebensnotwendige Energie durch eine eigene und sozialisierende Aktion ( „Verhältnisphase“ von Wallon)
  4. Zweiter Detour: die Unterscheidung von meinem Ich und von der Anderen Person (2/3Jahre alt bis in der Pubertät)
    1. Erscheinung des reflexiven Bewusstseins, Unterscheidung zwischen der Erregung der anderen Person und seiner, also Positionierung des Kindes als Individuum.
    2. Das reflexive Bewusstsein
    3. Verfeinerung der anderen Personen und des Egos durch das Experiment der vielfältigen Sozialsituationen
  5. Dritter Detour: Der Zugang zum Erwachsenenalter durch die Unterscheidung Identität / Geschlechtsunterscheidung
    1. Entwicklung des Körpers, Entdeckung der sexuellen Aufregung und Zugang zur allgemeinen Ideologie (in sich zurückgekehrter Phase)
    2. Das Jugendalter und die Bereitstellung der Identifizierungsmittel.
    3. Unterscheidung Identität / Geschlechtsunterscheidung und Ausarbeitung einer Stellung als Subjekt (in realistischen Projekten).
  6. Vierter Detour : Zugang zum geistigen Denken
  7. Referenzen in dieser Präsentation
Erste Phase: Erscheinung des reflexiven Bewusstseins, Unterscheidung zwischen der Erregung der anderen Person und seiner, also Positionierung des Kindes als Individuum.

Der 2. DetourDer Begriff von „Detour“ schiebt vor „eine Methode, die für einen Organismus besteht, einen neuen für die Umgebung passenden Beziehungstyp zu ordnen, von einer neuen Ausarbeitung ihrer inneren Organisation. Das führt zu einer neuen Tätigkeitsform in der Umgebung, die einen Aufschlag allgemeiner hat.“ (Cariou, 1995, Seite 127).
Mit anderen Worten wird der Organismus, der in den unterschiedlichen Änderungen der Umgebung seiner Wechselwirkung ihm gegenübergestellt ist, eine Neustrukturierung seiner internen Organisation der der Äußerung äußerlicher Elemente operieren. Das wird zu neuen angepassteren Verhalten, immer führen können, mit dem Ziel die lebensnotwendige Vereinbarung aufrechtzuerhalten, aber indirekter.
fängt mit dem Stadium des „Personalismus“ von Wallon an, der die erste Phase bildet. Er realisiert eine qualitätsbedingte Revolution in dem anpassungsfähigen Vorgehens des Kindes.

Die symbolische Funktion, die in diesem Moment, dank dem Reifwerden seines Geistes und seinen Spielen (Wechselspiel , Rollenspiel, usw.) entsteht, erlaubt auf dem geistigen Niveau, die Kenntnissen einer sensorischen und motorischen TätigkeitIn allen Fällen erzeugt der lebende Organismus Energie (lebenswichtige Energie) und diese stellt und ernährt eine Aktivität her, die gewissermaßen ihr Verbindungsoffizier mit der Umgebung wird. Es ist folglich dank Ihr, dass die Vereinbarung Organismus / Umgebung, in der Lage wird, sich zu einwickeln. Deswegen nennen wir integrierte Tätigkeit, weil sie sehr genau dem Entwicklungs- und Integrierungs- der Organisation entspricht, und infolgedessen, der Definition der Umgebung. Im Falle des Menschens ist es das Niveau und die Qualität der Entwicklung des Psychologischens, die die Art der integrierten Tätigkeit feststellt, und der Umgebung, zu deren Sie anpassungsfähig ist. Das bezieht sich außerdem auf den verschiedenen Stadien der Entwicklung während des Wachstums, wie auf das funktionieren des Erwachsenen während des Lebenszyklus. wieder aufzubauen. Das Kind ist von jetzt an fähig, sich durch seine Aktie zu kennen und sich, dank ihren WechselwirkungenDie Interaktion zwischen dem Organismus und der Umgebung ist der Mittelpunkt der Theorie, weil „Organismus und Umgebung nicht voneinander trennbar sind. Tatsächlich hat die Organisation des ersten Punkt einen Sinn nur im Vergleich zu den Eigenschaften des zweiten Punkt.“ (Cariou, 1995, Seite 120.). Die Umgebung ist für den Mensch das Soziale. Dank der Tätigkeit (dem körperlichen und psychischen Leben) gelingt ihm, seine eigene Struktur im Einverständnis mit den Umweltbedingungen aufrechtzuerhalten, in dem er sich entwickelt und von dem er abstammend ist.(ibid). Die Tätigkeit ist also der unerlässliche Bindestrich zwischen dem Menschen und seiner Umwelt, die erlaubt, die lebensnotwendige Vereinbarung unter diesen Letzten aufrechtzuerhalten., von der anderen Person zu unterscheiden. Die Veränderung kommt in Kraft sobald alle Elemente, die ihm eigen sind (Kompetenzen, Wünsche…), sich zusammenschließen, im Widerspruch zu denjenigen, worauf er keine direkte Kontrolle hat: Aktie der anderen Person, Wunsch der mit seinem nicht übereinstimmt, Erregung deren Ursprung er nicht ist.

Diese eigenste Zweipolarisation des Verhaltens, der Aktie, den Verhältnissen und der anderen Person gegenüber, kristallisiert sich, dank der symbolischen Funktion, in zwei geistigen Kategorien, die, auf eine gleichzeitige und ergänzende Weise, das vorhergehende Erlebnis reorganisieren: dem Ich und der anderen Person.

Das Ich wird sein, alles was das Kind meint, als direkt mit seiner Erlebnis, seiner Aktie und seinen Lüsten zusammengebunden zu sein. Das andere Individuum, interner Vertreter der anderen konkreten Vertreter, wird alles was ab den verschiedenen Wünschen des Kindes handeln kann, alles was ihm helfen kann oder alles was sich den Wünschen des Kindes gegenüberstellt. Das andere Individuum wird das sein, worauf das Kind nur auf indirekte Weise einwirken kann, indem es sein Einverstanden erhaltet (auf eine oder andere Weise).

Der Zugang zu dieser Etappe erweist sich durch die Benutzung des Kindes von "Ich" und "Meiner". Das ist eine Stellungnahme, in der sich das Kind in einer Beziehung mit der anderen Person stellt, aber auch in einer Beziehung mit seiner eigenen Identität. Diese Lage wird stabilisiert und ausgeübt durch eine Oppositionsphase. Das Ich“ stellt sich in Opposition ". Weil, in seiner Anstrengung, um sich zu individualisieren, kann sich in der Gesellschaft das Ich, nur in der embryonalen und primitiven Form eines „Sozius“ unterscheiden, laut dem Ausdruck von Pierre Janet " (Wallon, 1946Wallon H. (1985 [1946]), Le rôle de "l'autre" dans la conscience du "moi", p.92.)

Diese Evidenz, dieses „Insight“, Ich selbst zu sein, von dem anderen Individuum und teilweise der Situation unterschiedlich zu sein, ist nur ein Anfang, der noch viel Ungewissheit auf dem Inhalt des Ichs und dieses anderen Individuum zurücklässt. Das wird die Arbeit eines ganzen Lebens sein, aber ganz besonders, ab die Erstellungsphase dieser Etappe, bis ungefähr 6 Jahre alt und ab das Jugendalter.

Indem das Kind von sich selber und vom anderen Individuum unterscheidet, gelangt es ihm zum Selbstbewusstsein: zum reflexiven Bewusstsein. Es weiß jetzt, dass es Schauspieler seines Lebens ist, dass sein gegebener Vorname seins ist, dass es ein Junge oder ein Mädchen ist und dass, was es fühlt, es der Einzige ist, es zu spüren. Es weiß was es ist, weißt aber nicht genau wer es ist. Nun hauptsächlich in der Ausarbeitung, dem Aufbau und der Anerkennung von dem was er nicht ist (dem anderen Individuum), wird es sich offenbaren und sich wie in einem Spiegelbild aufbauen.

Auf der Basis, was er schon nicht geäußert hat und der Nachahmung, fängt eine ganze Erprobungsperiode der Handlungs- oder Reagierungsweisen an, die durch die Umgebung ermutigt, gebilligt oder unterdrückt werden. Die GrundsicherheitDie grundlegende Sicherheit ist nicht ein Gefühl (Gewissenhaftigkeit), aber ein unbewusster psychologischer Zustand. Sie drückt den Zustand eines Organismus aus, der anpassungsfähiges mit seinem Kreis (was auch immer sein Niveau) übereinstimmt. Wenn diese Vereinbarung (objektiv oder subjektiv) bedroht oder verletzt wird, erscheint ein Warnsignal, die Qual, die mit dem psychologischen Niveau wie den Schmerz im organischen Plan arbeitet. des Kindes ruht dann auf seiner Fähigkeit, durch seine Grundverhaltene erkannt zu sein. Dank diesen Grundverhalten entstehen die Ermunterungen, die Anerkennung, oder zumindest die Ergebnisse, die für ihn positiv sind. Noch hier geht "das Machen" dem "Wesen" voran. Aus dem scharfsinnigen Spiel der positiven und negativen Verstärkungen lernt sich das Kind kennen und sich behaupten, dank Verhalten, in denen das Kind sich wiedererkennt und von denen es von dem anderen Individuum erkannt wird.

Jedoch, bevor diese Verhalten genug unterschieden und integriert werden, sucht sich das ICH ein Inhalt. Es soll den Zusammenhang der neuen Positionierung des“ ICHS“ und des anderen Individuums behalten, zugunsten eines positiven ICHS. Fängt dann eine in einer anfänglichen „nicht Integrierung „ hervorgerufenen Verwirrungsperiode zwischen dem „ICH“ sein und dem MEINEN an. Diese Periode gibt dem „ICH sein“ einen Inhalt und es kämpft eventuell gegen das konkrete andere Individuum um sich besser zu unterscheiden. Diese Verwirrung zwischen dem ICH sein und dem HABEN ist ein natürlicher Gang, den die Integrierung aufgewerteter Grundverhalten bald überholen wird, wenn die Umgebung eine positive Ausstrahlung hat. Jedoch kann sie es nur teilweise sein, wenn die Ausarbeitung dieser Verhalten, die das ICH sein ausdrücken, sich nicht auf eine ausreichende Weise verwirklichen kann, um die Grundsicherheit zu sichern. Dann würden Elemente aus dem Bewusstsein (Haben), integrierte und unbewusste Modalitäten ersetzen. Es kann zu einer Auswirkung auf der Stabilität des“ ICH sein“ führen aber auch auf der Definition der anderen Person sowie auf der Natur der Wechselwirkung Ich / Andere Individuen bis zum Erwachsenenalter. In der Tat, in gewissen Fällen wird sich die Definition des ICH seins und des anderen Individuums, durch die Auswechslung des „Habens“ mit dem „Wesen“ aufbauen, und das, das ganze Leben lang.